31. دشنام دادن ممنوع

از امام علي عليه السلام نقل شده كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از جمله پيمان‌هايي را كه با كارگزارانش از جمله بانوان براي بيعت مي‌بندد دشمنان ندادن به مردم است، آن جا كه مي‌فرمايد: «من با شما هستم در صورتي كه … كسي را دشنام ندهيد…».

بانوان مهدوي بايد با الگو گرفتن از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مواظب زبان خود بوده و بي جهت كسي را دشنام نداده و ناسزا نگويند.

32. اطعام به مساكين

از پيامبر صل الله عليه و آله و سلم نقل شده كه دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: «گويا مهدي با دستان خود به مساكين كره مي‌دهد».

بانوان اسلامي نيز مي‌توانند با الگو گرفتن از سيرة مهدوي در حدّ توان خود به مساكين اطعام داده و حتي به مستمندان با دستان خود غذا دهند تا به جامعة خود رنگ و بوي مهدوي دهند.

33. آبادي معنوي جامعه

از پيامبر صل الله عليه و آله و سلم نقل شده كه دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: «… به قائم از شما زمين خود را به تسبيح و تحليل و تقديس و تكبير و تمجيدم آباد خواهم كرد…».

از دامن زن است كه مرد به معراج مي‌رود. زنان جامعه مي‌توانند با تربيت معنوي فرزندان و اعضاي خانوادة خود در تشكيل جامعه‌اي معنوي در حدّ و محدوديت خود سهيم باشند، گرچه حدّ كامل آن اختصاص به عصر ظهور دارد.

34. شركت نهضت سوادآموزي

از پيامبر صل الله عليه و آله و سلم نقل شده كه دربارة عصر غيبت فرمود: «زود است كه فتنه هايي پيدا شود به حدّي كه انسان صبح هنگام مؤمن است ولي عصر هنگام كافر مي‌شود مگر كسي كه خداوند او را با علم زنده كرده است».

زنان جامعه نيز مي‌توانند در راستاي زنده كردن جامعه از راه سوادآموزي و فراگيري دانش و معرفت، سهم بسزايي داشته باشند.

35. خلف وعده ممنوع

از پيامبر اكرم صل الله عليه و آله و سلم نقل شده كه دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: «… اگر از دنيا تنها يك روز باقي مانده باشد خداوند آن روز را طولاني مي‌كند تا مردي از اهل بيتم مالك زمين گشته و كارهاي مهم به دست او انجام گردد. او اسلام را ظاهر كرده و خلف وعده نمي‌كند…».

بانوان جامعة اسلامي بايد با الگو گرفتن از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و آرمان‌هاي بلند او و در راستاي زمينه سازي ظهور اهل وفاي به عهد باشند تا از ياران حضرت در عصر ظهور باشند.

36. رفع اختلاف از بين شيعيان

از امام حسين عليه السلام نقل شده كه فرمود: «آن امري كه انتظارش را مي‌كشيد تحقق نمي‌يابد تا اين كه شما از يكديگر بيزاري جسته و در صورت يك‌ديگر آب دهان بيندازيد و بر ضد هم‌ديگر گواهي داده و يك‌ديگر را لعن كنيد». به حضرت عرض كردم: آيا در آن زمان خيري نيست؟ امام حسين عليه السلام فرمود: «تمام خير در آن زمان است؛ چرا كه قائم ما قيام كرده و تمام اين امور را دفع خواهد كرد».

نتيجه

انسان‌ها در سطوح مختلف جامعه مي‌توانند با الگو گرفتن از سيرة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و كارگزاران او و عمل كردن به آرمان هاي بلند مهدوي جامعه اي با رنگ و بوي عصر ظهور در حدّ و توان خود ايجاد نماييم و از آن جا كه زنان و بانوان يكي از اركان مهم و اساسي جامعه‌اند، لذا مي‌توانند در تحقق اين جامعة مهدوي در عصر غيبت سهم بسزايي داشته باشند

از امام باقر عليه السلام نقل شده كه فرمود: «يقول القائم عجل الله تعالي فرجه الشريف لأصحابه: يا قوم! انّ اهل مكة لايريدونني، و لكنّي مُرْسل اليهم لأحتجّ عليهم بما ينبغي لمثلي ان يحتجّ عليهم. فيدعو رجلاً من اصحابه فيقول له: امض الي اهل مكة فقل: يا اهل مكة! انا رسول فلان اليكم…»؛ «قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف به اصحاب خود مي‌گويد: اي قوم! همانا اهل مكه مرا نمي‌خواهند، ولي من كسي را به سوي آنان مي‌فرستم تا بر آنها آن‌گونه كه سزاوار من است احتجاج نمايد. لذا يكي از اصحابش را مي‌خواهد و به او مي‌گويد: به سوي اهل مكه برو و بگو: اي اهل مكه! من فرستادة فلان (حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف) به سوي شمايم…».

وظيفة زنان جامعة اسلامي نيز آن است كه هنگام تربيت فرزندان خود يا ديگران، ابتدا آنها را توجيه كنند و در صورتي كه توجيه آنان جواب نداد با ملاحظة مراحل دست به اقدام عملي بزنند.

27. مقابله با انحرافات

از امام علي عليه السلام نقل شده كه دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: « در آخر زمان او خروج مي‌كند و انحرافاتي كه در حق پديد آمده اصلاح خواهد كرد…»

زنان نيز در جامعة اسلامي بايد به مولاي خود اقتدا كرده و در حدّ توان خود در راستاي اين هدف گرچه در سطحي محدود كوشا باشند تا زمينه‌ساز ظهور گردند.

28. هتك حرمت افراد ممنوع

از امام علي عليه السلام نقل شده كه از جمله اموري كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بر آن با اصحاب خود كه از آن جمله بانوان هستند پيمان مي‌بندد هتك حرمت نكردن افراد است، آن جا كه مي‌فرمايد: «آنان بر اصولي با حضرت بيعت مي‌كنند كه از آن جمله اين است كه هتك حرمت فرد آبرومندي را نكنند و كسي را سبّ و دشنام ندهند و به منزلي هجوم نياورند و كسي را به جز به حقّ نزنند…».

بانوان نيز بايد مواظب رفتار و گفتار خود بوده و هتك حرمت شخص آبرومندي را ننمايند و بي جهت به كسي ناسزا نگويند و… .

29. نخوردن مال يتيم

از امام علي عليه السلام نقل شده كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از جمله پيمان هايي را كه با كارگزارانش از جمله بانوان براي بيعت مي‌بندد نخوردن مال يتيم است، آن جا كه مي‌فرمايد: «… من با شما هستم در صورتي كه مال يتيم را ]بي‌جهت[ نخوريد…».

اين وظيفه نيز مي‌تواند براي ياوران حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و پيروان او آموزندگي داشته و با پيروي از آن از اصحاب آن حضرت عجل الله تعالي فرجه الشريف در عصر غيبت باشند.

30. گواهي با علم

از امام علي عليه السلام نقل شده كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از جمله پيمان‌هايي را كه با كارگزارانش از جمله بانوان براي بيعت مي‌بندد گواهي ندادن بدون علم است، آن جا كه مي‌فرمايد: «من با شما هستم در صورتي كه … بر چيزهايي كه به آن علم نداريد گواهي ندهيد…».

همه از آن جمله بانوان اسلامي وظيفه دارند تا چيزي را كه ندانسته و از آن اطلاعي ندارند گواهي ندهند.

بانوان شيعه بايد با الگوگيري از امام خود، امانت دار باشند؛ همان گونه که دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف آمده است: « او نگه دار هر چيزي است که نزد او به امانت گذاشته شده است». زن مسلمان نيز بايد با الگو قرار دادن امامان سعي خود را در شناخت خداوند به كار بسته و خداشناس حقيقي گردد.

22. خداشناس حقيقي

اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف که از آن جمله 50 زن هستند ـ همگي خداشناس و اهل توحيدند ـ دربارة آنها از امام علي عليه السلام نقل شده است: « ... و آنان کساني هستند که خداشناس حقيقي بوده و اهل توحيد مي‌باشند ».

23. استفاده از روزهاي مهم

بانوان با الگوگيري از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف کارهاي مهم را در روزهاي مهم انجام دهند؛ همان طور که دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌خوانيم که امام باقر عليه السلام فرمود: « گويا قائم را در روز عاشورا، روز شنبه، مشاهده مي‌کنم که بين رکن و مقام ايستاده و در مقابل او کسي ندا مي‌دهد: براي خدا بيعت کنيد. در آن هنگام است که خداوند زمين را پر از عدل مي‌کند؛ همان گونه که پر از ظلم و جور شده باشد ».

24. اخلاص در عمل

بانوان شيعي و پيروان حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بايد اهل اخلاص در عمل باشند؛ همان گونه که در بارة اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از امام جواد عليه السلام نقل شده که فرمودند: « ... چون براي حضرت، اين تعداد از مخلصين فراهم شود؛ خداوند امر او را ظاهر خواهد نمود  ».

25. نترسيدن از ملامت افراد

بانوان شيعي نبايد از ملامت افراد ملامت گر، بهراسند. آنها بايد در راه حقي که تشخيص داده‌اند، ثابت قدم باشند؛ همان گونه که دربارة امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف آمده است که فرمود: « ... در راه خدا از ملامت هيچ ملامت کننده‌اي نمي‌هراسد ».

16. تواضع و فروتني نسبت به ديگران

بانوان بايد نسبت به هم نوعان ديني خود، متواضع باشند. همان طور که دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمودند: « در برابر مومنان، ذليل و در مقابل کافران، عزيزند ».

17. از تنهايي نهراسيدن

هر گاه انسان، حق را يافت؛ گرچه پيروان آن کم است، نبايد از تنهايي يا کمي افراد، به خود ترس راه دهد. دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌خوانيم: « حق با ماست، هر کس از ما کناره گيرد ما را به وحشت نمي‌اندازد ».

18. همکاري با مصلحان

امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف گرچه به تنهايي مي‌تواند جهان را اداره کند، ولي اهداف عالي خود را با همکاري با مصلح بزرگ، حضرت مسيح، دنبال مي‌کند. بنابراين در حديثي از رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم آمده است: « ... عيسي بن مريم، فرود مي‌آيد و پشت سر او نماز مي‌گذارد... ». و اين عملکرد بسيار آموزنده‌اي است که بانوان ما نيز مي‌توانند از آن درس گرفته و در اين جهت به حضرت، اقتدا کنند.

19. صله رحم

دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از امام علي عليه السلام نقل شده که از همه بيشتر صله رحم مي‌کند؛ آن جا که فرمود: « او از همه بيشتر صله رحم خواهد کرد ». زن مسلمان نيز با الگوگيري از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بايد اين سنت مهدوي، بلكه سنت همة امامان و انبيا را احيا كند.

20. اهل شب زنده داري

دربارة اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از امام صادق عليه السلام نقل شده که اهل شب زنده داري هستند: « آنان مرداني هستند که شب را نمي‌خوابند، در نمازشان زمزمه‌اي چون زنبور دارند، شب‌ها در حال قيام بر روي پاهاي خود مي‌ايستند ... ». از آن‌جا كه در ميان اصحاب امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف زن نيز وجود دارد، اين صفت شامل آنها نيز مي‌شود و پيام آن به زن مسلمان آن است كه اگر مي‌خواهيم در عصر غيبت از ياوران مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف باشيم شب‌زنده داري را هرگز فراموش نكنيم.

زنان نيز با الگوگيري از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌توانند در گسترش عدل کوشا باشند؛ چنان که در روايات آمده است: « آگاه باشيد! به خدا سوگند، به طور حتم، حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف عدالتش را داخل خانه‌هاي شما خواهد کرد؛ همان گونه که گرما و سرما داخل خانه‌هاي شما خواهد شد ».

12. برپايي نماز

زنان بايد در حد توانايي خود، در برپايي نماز کوشا باشند؛ همان طور که از اهداف حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف، برپايي نماز است. از زيدبن علي، نقل شده است: « هنگامي که قائم آل محمد عجل الله تعالي فرجه الشريف، قيام کند، مي‌فرمايد:‌اي مردم! ما کساني هستيم که خداوند در قرآن وعدة آنان را به شما داده است؛ آن جا که فرمود: کساني که اگر ما در روي زمين به آنان امکانات دهيم نماز را به پا، مي‌دارند... ».

13. امر به معروف و نهي از منکر

در روايتي دربارة اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از زنان و مردان آمده است: « آنان، امر به معروف و نهي از منکر مي‌کنند ». بنابراين اگر زنان جامعة اسلامي مي‌خواهند در راه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و اصحاب او باشند، بايد اين دو فريضه را احيا نمايند.

14. اهل تلاش بودن

زنان بايد از اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف الگو گرفته و اهل کوشش و تلاش باشند؛ همان گونه که از رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم نقل شده است که دربارة اصحاب حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: « خداوند براي او از دورترين کشورها به تعداد اهل بدر ( 313 نفر) جمع مي‌کند، که همگي اهل کوشش و تلاش در راه اطاعت خدا هستند».

15. سعي در گسترش علم

زنان نيز مي‌توانند در گسترش علم در سطح جامعه در حد امکان، کوشا باشند، همان طور که از رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم نقل شده که دربارة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرمود: « ... خداوند عزوجل، به واسطة او زمين را بعد از تاريکي، پر از نور کرده و پس از ظلم، پر از عدل نموده و پس از جهل، پر از علم خواهد کرد ».

يکي از اسامي حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف « غوث» است. در حديثي مي‌خوانيم: « مهدي در ميان امت من، خروج مي‌کند و خداوند او را به فرياد مردم مي‌رساند ». زنان نيز مي‌توانند با اقتدا به الگوي خود، حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف فرياد رس گرفتاران، در حد امکان باشند.

7. اصلاح جامعه

زنان نيز مي‌توانند با الگوگيري از حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در حد وسع خود، در اصلاح جامعه کوشا باشند؛ همان طور که درباره حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف آمده است: « خداوند متعال، به واسطة او هر آن‌چه قبل از او فساد بوده، اصلاح خواهد کرد».

8. اهل عمل بودن

زنان براي تربيت اولاد و افراد جامعه بايد خود اهل عمل باشند، و تنها به خير و تقوا اشاره نمايند؛ همان گونه که سيرة حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف در دعوت به حق، اين گونه است. لذا از امام صادق عليه السلام نقل شده است که فرمودند: « ... او به تقوا اشاره کرده و خود عمل به هدايت مي‌کند ».

9. ايجاد عشق، در عبادت افراد

زنان بايد همانند حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف اولاد و افراد جامعه را عاشق عبادت کرده و کاري کنند که افراد تحت تربيت آنها عبادت را دوست دارند. از پيامبر صل الله عليه و آله و سلم نقل شده است که فرموند: « ... حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف دل‌هاي بندگان را، عاشق عبادت مي‌کند ».

10. آزادي مردم از بندگي هواي نفس

زنان بايد سعي کنند تا افراد تحت تربيت خود را از بندگي هواي نفس برهانند؛ همان گونه که در مورد حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف مي‌خوانيم: « ... خداوند به واسطة او، ذلت بردگي ( هواي نفس) را از گردن‌هاي شما، بر مي‌دارد ».

امام زمان علیه السلام دو ویژگی یا دو عامل بسیار مهم را برای زنان ایده آل مهدوی ذکر می کند، که اگر زنان ملبس به این دو لباس شوند، علاوه براینکه ارزشهای الهی خویش را حفظ کرده ، بلکه جامعه ای سالم، خانواده ای سالم و فضایی الهی خواهند ساخت .

«وَ عَلی النِساءِ بالحَیاءِ وَ العِفّة»

حیا و عفت دو گوهر گرانبهای الهی که اگر زن دارای آن باشد، زن ایده آل مهدوی خواهد بود .

عفت و پاکدامنی حالتی است که در انسان به وجود می آید و توانایی آنرا می بخشد که بر شهوت و راه و روشهای غیر انسانی غلبه پیدا کند و انسان را با اراده ی محکم قوی و نیرومند سازد .

عفت و پاکدامنی انسان را در برابر آسیب پذیری حفظ می کند. وچون خود نوعی مسئولیت است باعث می شود که انسان در برابر جامعه اش به مسئولیتهای بزرگتری پی ببرد و در فکر انجام دادن آن باشد .

از نظر ائمه علیهم السلام عفت از جنبه های گوناگون قابل تجزیه و تحلیل است، به این معنی که آنان عفت را تعمیم داده و آنرا به عفت زبان، دیدگان، قلب، عفت اندیشه و فکر و... تقسیم کرده اند .

شخصی عفیف و پاکدامن است که مظاهر عفت در کلیه اعضا و جوارحش و تمام شئون زندگیش حکمفرما باشد .

بنابراین چشم عفیف آن است که دیدگان را بر حرام بربندد و به نامحرم نگاه نکند .

امام صادق علیه السلام پیشوای شیعیان می فرمایند:

«همه ی چشمها در قیامت گریانند مگر سه چشم:

- چشمی که به نامحرم نگاه نکرد
- دیده ای که بیدار باشد در اطاعت خدا
- چشمی که در دلهای شب از خوف خدا گریه کرده است» .

پیامبر صلوات الله علیه وآله فرمودند: من بر امتم از سه چیز بیم دارم :

1- گمراهی و ضلالت پس از هدایت و راهنمایی
2- فتنه های گمراه کننده
3- شکم پرستی و تمایل به اعمال غریزه جنسی

و فرمود: خدایا محمدوآل محمد و دوستانش را نعمت عفت و پاکدامنی عطا بفرما .

امام علی بن ابیطالب فرمودند: محبوب ترین کارها در نزد خدا، دعا و نیایش و با فضیلت ترین عبادتها و بندگی ها عفت و پاکدامنی است. همچنین علی علیه السلام فرموند: زیبایی شخص مومن عفت وپاکدامنی است .

حیا نشانه ایمان است و نیرویی که جلوی انحرافات را می گیرد. اگر زنی حیا داشته باشد، بی حجابی، آرایش، زینت برای نامحرم، برخورد با نامحرم و... را ترک کرده و علاوه بر سلامت خود، جامعه را نیز سالم نگه می دارد .

در حکومت مهدوی زنان باید سمبل حیا و عفت باشند و اینگونه زنان اند که نسیبه وار حافظ خود و اسلام و جامعه اسلامی اند .

سومين گروه از ياوران حضرت بقيةاللّه، عليهالسلام، زنانى هستند كه خداوند به بركت ظهور امام زمان آنها را زنده خواهد كرد و بار ديگر به دنيا رجعت خواهند نمود. اين گروه دو دستهاند: برخى با نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخى ديگر فقط از آمدنشان سخن بهميان آمده است.

در منابع معتبر اسلامى نام سيزده زن ياد مىشود كه به هنگام ظهور قائم آل محمد، صلّىاللّهعليهوآله، زنده خواهند شد و در لشكر امام زمان به مداواى مجروحان جنگى و سرپرستى بيماران خواهند پرداخت.

طبرى در دلائل الامامة، از مفضلبن عمر نقل كرده كه امام صادق فرمود:

همراه قائم [آل محمد، صلّىاللّهعليهوآله] سيزده زن خواهند بود.گفتم آنها را براى چه كارى مىخواهد؟ فرمود: به مداواى مجروحان پرداخته، سرپرستى بيماران را بهعهده خواهند گرفت. عرض كردم: نام آنها را بفرماييد. فرمود: قنواء دختر رشيد هجرى، ام ايمن، حبابه والبيه، سميه [مادر عمار ياسر]، زبيدهام خالد احمسيّه، ام سعيد حنفيه، صيانه ماشطه، ام خالد جهنّيه.

«صيانه ماشطه» در زمان حضرت موسى مىزيسته است و مادر عمار ياسر در ابتداى بعثت به شهادت رسيد. «حبابه» در زمان على، عليهالسلام، و «قنواء» در زمان امام حسن و امام حسين، عليهالسلام، و بقيه در زمانهاى ديگر زندگى مىكردهاند.

اين گروه سيزده نفرى رجعت خواهند كرد و خداوند براى قدردانى از آنها، به بركت امام زمان آنها را زنده خواهد كرد.

دسته دوم چهارصد بانوى برگزيده هستند كه خداوند براى حكومت جهانى حضرت ولىعصر، عليهالسلام، در آسمان ذخيره كرده است و با ظهور آن حضرت به همراه حضرت عيسى، عليهالسلام، به زمين مىآيند.

ابوهريره از پيامبر، صلّىاللّه عليه و آله، روايت كرده كه:

ينزل عيسى بن مريم على ثمان ماة رجل و أربع مائة امرأة خيار من على الأرض و أصلح من مضى.

عيسى بن مريم به همراه هشتصد مرد و چهارصد زن از بهترين و شايسته ترين افراد روى زمين فرود خواهد آمد.

حال سزاوار است بدانيم زنان در حكومت قائم آل محمد، عليهالسلام، چه مىكنند؟ چه كسانى هستند؟ چند نفرند؟ از كجا مىآيند و چه مسؤوليتى برعهده دارند؟ براساس برخى از روايات، حضور و نقش اين زنان ازنظر زمان و موقعيت، چهارگونه است:

الف) حضور پنجاه زن در بين ياران امام

اولين گروه از زنانى كه به محضر امام زمان مىشتابند آنهايند كه در آن ايّام مىزيستهاند و همانند ديگر ياران امام، عليهالسلام، به هنگام ظهور در حرم امن الهى بهخدمت امام، عليهالسلام، مىرسند. در اينباره دو روايت وجود دارد:

روايت اول: امّ سلمه ضمن حديثى درباره علايم ظهور، از پيامبر روايت كرده است كه فرمود:

يعوذ عائذ من الحرم فيجتمع الناس إليه كالطّير الواردة المتفرقة حتّى يجتمع إليه ثلاث مأة و أربعة عشر رجلاً فيه نسوة فيظهر على كلّ جبّار و ابن جبّار...3

در آن هنگام پناهندهاى به حرم امن الهى پناه مىآورد و مردم همانند كبوترانى كه از چهار سمت به يك سو هجوم مىبرند بهسوى او جمع مىشوند تا اينكه در نزد آن حضرت سيصد و چهاردهنفر گرد مىآيند كه برخى از آنان زن مىباشند كه بر هر جبار و جبار زادهاى پيروز مىشود.4

روايت دوم: جابربن يزيد جعفى، ضمن حديث مفصلى از امام باقر، عليهالسلام، در بيان برخى نشانههاى ظهور نقل كرده كه:

و يجيىء واللّه ثلاث مأة و بضعة عشر رجلاً فيهم خمسون امراة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم و هىالآية الّتى قال اللّه: «أينما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا إنّ اللّه على كلّ شىء قدير...»5

به خدا سوگند، سيصد و سيزده نفر مىآيند كه پنجاه نفر از اين عده زن هستند كه بدون هيچ قرار قبلى در مكه كنار يكديگر جمع خواهند شد. اين است معناى آيه شريفه: «هرجا باشيد خداوند همه شما را حاضر مىكند. زيرا او بر هر كارى توانا است».

پنجاه زن از سيصد و سيزده نفر!

نكته شگفت در اين دو روايت اين است كه مىفرمايد: سيصد و سيزده مرد گرد آيند كه پنجاه نفر ايشان زن هستند!

دوم آنكه: در روايتى كه نام ياران برشمرده شده است نام هيچ زنى وجود ندارد.6

در پاسخ اين شبهه مىتوان گفت: اين چند نفر در زمره همان سيصد و سيزده نفر هستند. زيرا اولاً امام، عليهالسلام، مىفرمايد: «فيهم»؛ يعنى در اين عده پنجاه زن مىباشد.

دوم: شايد تعبير مردان بدين سبب باشد كه بيشتر اين افراد مرد هستند و اين كلمه از باب فزونى عدد مردان، چنين ذكر شده است.

سوم: اگر مقصود همراهى خارج از اين عده بود امام مىفرمود: «معهم»، نه اينكه بفرمايد «فيهم»، زيرا اين سيصد و سيزده نفر مانند عدد اصحاب بدر برشمرده شدهاند و همه ياران و فرماندهان عالىرتبه و ازنظر مقام و قدرت درحد بسيار بالايى هستند كه برخى با ابر جابهجا مىشوند و اينها بدون شك با بقيه مردم آن زمان فرق بسيار دارند. بنابراين اگر بگوييم آنها جزو همان سيصد و سيزده نفر هستند براى آنها رتبه و موقعيت ويژه قائل شدهايم و اگر بگوييم در زمره ياران ديگر حضرت باشند از امتياز كمترى برخوردارند.

ادامه ی مطلب در پست بعدی...

امروز بانوان همانند بسيارى از مردم به آينده مى‏انديشند؛ به يك انقلاب جهانى و يك حكومت موعود، كه چگونه در برابر قدرتهاى بزرگ غلبه پيدا مى‏كند! آيا برنامه‏هاى اوچيست؟ چه كسانى با او همكارى مى‏كنند و زنان در آن زمان چه نقشى دارند؟ دشمنانش چه كسانى‏اند و راز و رمز موفقيتش در گرو چيست؟

ما در اين نوشتار كوتاه نقش زنان در ايّام غيبت و ظهور امام زمان، عليه‏السلام، را مورد بررسى قرار مى‏دهيم.

نقش زنان در دوران غيبت صغرى

در دوران سخت غيبت صغرى، در روزهايى كه شيعيان پس از دويست و شصت سال با يك آزمايش بزرگ رو به رو بودند و مى‏بايست با غيبت امام خو كنند، يك زن به عنوان مفزع و پناه معرفى مى‏شود و آن مادر بزرگوار امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، است. در اين دوره، اگر چه امام هادى و امام حسن عسكرى، عليهماالسلام، زمينه غيبت را از پيش فراهم كرده بودند و شخصيتهاى مورد اعتمادى همانند عثمان‏بن سعيد عمرى و پسرش محمد بن عثمان رابه‏عنوان وكيل معرفى كرده بودند، به‏دلايلى از موقعيت مادر امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، معروف به «جدّه»، استفاده شد و وى پناه شيعه معروف گرديد. ازگفتگوى احمد بن ابراهيم با «حكيمه» دختر امام جواد، عليه‏السلام، برمى‏آيد كه پس از گذشت دوسال از رحلت امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، همچنان بسيارى از كارها به‏دست مادر بزرگوار امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، انجام مى‏شده است ولى در حقيقت ازطرف حضرت حجة‏بن‏الحسن، عليه‏السلام، و به فرمان آن حضرت صورت گرفته است.

شيخ صدوق، رحمة‏الله‏عليه، از احمد بن ابراهيم نقل كرده است كه در سال 262 ق. بر حكيمه دختر امام جواد، عليه‏السلام، وارد شدم و از پس پرده با وى سخن گفتم و از او درباره اعتقادش به امامان پرسيدم. او همه آنها را يكايك شمرد و آنگاه حجة‏بن‏الحسن بن على را نيز نام برد...

از او پرسيدم: اين فرزند كجاست؟ گفت: در پس پرده غيب است. گفتم پس شيعه به چه كسى پناه ببرد؟ گفت: به جدّه، مادر امام حسن عسكرى، عليه‏السلام. سپس افزود: اين دستور از سوى امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، و به‏پيروى از امام حسين، عليه‏السلام، صورت گرفته است. زيرا امام حسين، عليه‏السلام، در ظاهر براى حفظ جان فرزندش امام سجاد، عليه‏السلام، به خواهرش زينب كبرى، عليهاالسلام، وصيت كرد و درنتيجه تا مدتى هرآنچه از امام زين‏العابدين، عليه‏السلام، صادر مى‏شد به حضرت زينب، عليهاالسلام، نسبت داده مى‏شد تا امر پنهان باشد1 و حساسيت‏ها نسبت به امام سجاد، عليه‏السلام، كمتر شود. اين امتياز براى جدّه باقى بود تاآنكه كسانى مانند «عثمان‏بن سعيد» و ديگر سفرا و نايبان خاص امام زمان، عليه‏السلام، در بين شيعيان شناخته شدند و منزلت يافتند.

پس از شهادت امام عسكرى، عليه‏السلام، يك بانو، نظر دستگاه خلافت بنى‏عباس را نسبت به تعقيب امام زمان تغيير داد. نوشته‏اند پس از گزارش جعفر كذّاب، كه در خانه امام حسن عسكرى، عليه‏السلام، فرزند خردسالى از آن حضرت باقى مانده است، آنها به خانه امام هجوم بردند و پس از دستگيرى صيقل (يكى از كنيزان امام) فرزند خردسال را از او مطالبه كردند. او نخست انكار كرد و آنگاه براى اينكه موضوع براى آنها پوشيده ماند، گفت من حامله هستم. از اين‏رو آن كنيز را به‏دست «أبى الشوارب»، قاضى وقت، سپردند تا از او مراقبت كند. در مدتى كه صيقل زيرنظر قاضى نگهدارى مى‏شد دستگاه خلافت با مرگ عبيد بن خاقانى و شورش صاحب الزنج روبه‏رو شد و صيقل از وضعيت آشفته سود جست و فرار كرد.2

أ) نقش زنان قبل از ظهور
زنان مانند دیگر افراد جامعه می توانند در جامعه نقش داشته و در صحنههای سیاسی و اجتماعی حضور فعال داشته باشند. امروزه در جمهوری اسلامی ایران زنان در تعیین سرنوشت جامعه تاثیر گذار بوده و با پذیرش بخشی از مسئولیتها حضور خویش را در صحنههای مختلف پررنگ نمودهاند. از سوی دیگر زنان می توانند با انجام وظایف دوران غیبت، زمینه ظهور امام زمان(ع) را فراهم کنند. بنابراین نقش زنان قبل از ظهور در زمینه سازی ظهور امام و حضور در صحنههای سیاسی و اجتماعی جلوه می کند..
کسب آگاهی هر چه بیشتر، ایجاد آمادگی در خود و دیگران، تربیت فرزندان و آشنا نمودن آنها با حضرت مهدی(ع) و ایجاد عشق و شور در آنها، بخشی از این نقش مهم می باشد.

.ب) نقش زنان در هنگام ظهور و بعد از آن
نقش زنان در هنگام ظهور حضرت و تشکیل حکومت او نیز بنیادی است..
روایات درباره تعداد زنان و چگونگی نقش آفرینی آنان اختلاف دارند.
در بعضی روایات آمده است که برخی زنان مانند مردان اولین کسانی هستند که گرد امام جمع شده و باحضرت بیعت میکنند. امام باقر(ع) فرمود: "سوگند به خدا! سیصد و اندی نفر بدون وعده پیشین گرد میآیند و میان آنها پنجاه زن است"(2)

بعضی روایات دیگر تعداد زنانی که امام را در قیام علیه مخالفان کمک میکنند، هفت هزار و هشتصد نفر ذکر کردهاند.(3) در یکی از متون تاریخی میخوانیم: تعداد مؤمنان به هنگام خروج دجال، دوازده هزار مرد و هفت هزار و هفتصد یا هشتصد زن هستند.(4)

برپایه بعضی روایات نقش زنان در زمان حضور به نقش زنان در زمان پیامبر(ص) تشبیه شده است.(5) در بعضی روایات دیگر تصریح شده است که زنان در بخش درمان و بهداشت مشغول فعالیت هستند. امام صادق(ع) فرمود: "همراه حضرت سیزده زن هستند... زخمیها را مداوا میکنند و از بیماران پرستاری مینمایند؛ هم چنان که همراه رسول خدا بودند".(6) در بعضی روایات دیگر حتی اسامی تعدادی از زنان بیان شده است که در حکومت و قیام امام زمان(ع) نقش میآفرینند.(7)
از بعضی روایات دیگر می توان استفاده نمود که تعدادی از زنان از مدیران و کارگزاران حکومت امام زمان خواهند بود. این مطلب را از آن دسته روایات می توان استفاده کرد که تعداد یاران امام زمان(ع) را بیان می کنند..

برخی از این روایات تعداد یاران امام زمان(عج) را 313 و برخی بیشتر از آن ذکر کردهاند که در توجیه و جمع این روایات گفته شده تعداد 313 نفر هسته اصلی و مرکزی یاران امام زمان میباشند.
حال که میان 313 تن از یاران حضرت (که کارگزاران و مدیران حضرت میباشند) پنجاه زن وجود دارند، به این نتیجه می.رسیم که زنان در پستهای مدیریتی فعالانه نقش خواهند داشت.

پینوشتها:
1. نجم الدین طبسی، چشم اندازی به حکومت مهدی(عج)، ص 68 - 76.
2. بحارالانوار، ج52، ص 223.
3. نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
4. ابن حمّاد الفتن، ص 151.
5. بیان الائمه، ج3، ص 338، به نقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 69.
6. دلائل الامامة، ص 259.
7. خصائص فاطمیه، ص 343، به نقل از نجم الدین طبسی، همان، ص 7۰